第57部分

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听了释慧法师的话，靳柯低下头来，心中十分惭愧。他觉得自己修为真的十分有限，对方超群于他地不义之举，始终未能释怀，未能从根本上原谅，难以做到不计前嫌、不报私仇。他不禁问自己：和他斗了这么多年，难道必须如此吗？佛祖说，看到别人的过失和罪孽，自己要用慈悲心、怜悯心，去苦心劝解，助他改恶向善，转迷为悟，这才是真正的自渡、渡他。是啊，自己的觉悟太晚了，方超群的下场也无法改变了。

释慧说：“再说六度法门之三持戒。僧俗七众遵行的戒律，有五戒、八戒、十戒、比丘戒等几种。这里只说一种。《西游记》有个猪八戒，这八戒为：不杀生、不劫盗、不邪*、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒。佛戒是为了净化人的行为而设，作为一个佛教徒，理应受戒。我以为，一个国家法制不健全，国家必乱；佛教内僧团倘若不守戒律，僧团同样也要乱。”

靳柯说：“法师说得是。宇宙发展有其自然规律，人类发展有其社会法则，这都是不可违抗的，否则就会受到惩罚。家有家规，党有党章，国有国法，宗教有信条，佛教有戒律，乃是理所当然之事，若不愿遵守，你就会失去资格，也无法取得其利益，还会受到一定的惩罚。其实，一个品德高尚的人，必然是遵纪守法地人。”

释慧说：“不错。但真正地高德之人，其实是不需要任何法纪，就能知善自守的人。因为该做什么，不该做什么，都在他心中生了根。”

接着，释慧法师讲解了六度法门之四地精进、之五的禅定、之六的智慧。他说：“所谓‘精进’就是认真去做，行动要积极。所谓‘禅定’。就是通过良好的坐禅方式，得到**成果。所谓‘智慧’。就是觉悟。修学佛法就是修学智慧。”他对这三门做了概括*地讲评。

靳柯说：“谢谢法师的指导。我明白了，整个佛法都是讲通过布施、忍辱、持戒等方法去观心、修心，唤醒自心、解脱自己。是地，过去我也一直认为，所有痛苦和不安仅仅是来自内心，而这是可以由**心灵加以消除的。一个人退隐到何处，也不如退到心灵深处更可靠。宁静是心灵的井然有序。永久过最高贵的内心生活。”

释慧说：“不错，许多人不明白，潇洒乃是一种生活态度，幸福乃是一种心情感受。真正的生活，是道，是依心灵意志而活于世上，让灵魂得到彻底的解脱。要知道，身体只是我们需要暂时忍受的一副皮囊罢了。要紧地是不要让它妨碍灵魂，不要让它的欲望或痛苦使灵魂纷扰不安。要达到这个境地，就靠佛法修

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