第106部分

学院派所排斥，视为异端的危险教派。

这雪域密宗的创始者，便是前文所说千年前手录揭示有《瘗鹤铭》真相经册的高僧。

他因思想与众不同，自行其是的秉性，自我省察的自觉，而另辟佛门蹊径。

雪域密宗重修炼，轻讲读，显密兼修，尤重密法。

故此，教中僧徒几乎都是功力非凡，已臻极致。

而讲经弘法仅靠那高僧的手录经册，金刚持亲口传授，代复一代，师长口授，不像其他佛门弟子要捧着经书哇啦哇啦念经。

自然，这手录经册也被雪域密宗视为镇教宝典。

雪域密宗的僧徒作为蓄发者，形象与一般僧众不同，虽穿袈裟，却非绛红色，而是黑白相间，使人联想到经由黑幕遮挡的某种间隔与白驹过隙的疏离。

并且，要成为雪域密宗僧徒必须后脑上方有三个发旋，意味着独步佛界人世，难以归属。

雪域密宗提供了不二的法门，沿此登堂入室可自成宇宙，正是这个原因，雪域密宗的修行虽然亦正亦邪，却是魅力长存。

雪域密宗对教众的管理也不同于寻常佛门，提供了比较广阔的个体发展空间，不啻为双向的认可选择和相互间的欣然接纳。

所有教众将届成年时，都出外游历，名声渐显的同时，成佛之路也在前方渐显。

慈舟大师正是出自雪域密宗，而雪域密宗传到他师傅弘印禅师后，中华大地遭受外国欺凌，那镇教宝典也在乱世之中失窃。

他厕身于彼，一度端正了教众的视听言行，倒是在佛门中引起共鸣，也大大改善了雪域密宗与其他教派的关系，为教中弟子寻回经册提供了方便之门。

纳吉酂不是雪域密宗弟子，他原本是作为第十四世达赖喇嘛的转世灵童之一，却未能当选，便萌生了一个念头：不再沿着常规行进。

这样的念头怂恿着他终生游离于正轨之外，成为一个自由的宗教职业者。

他年轻时生逢乱世，一次游方遭劫，差点丧命，恰逢弘印禅师路过，将他带回雪域密宗救了他一命。

因为他当时已二十几岁，不适合再修炼内功，弘印禅师便传授了他一套剑法护身。

为报活命、授艺之恩，纳吉酂行走天下，寻找那手录经册。

慈舟大师年岁与纳吉酂相当，他四方弘化，其目的主要也是寻访经册下落。

至于修行，他自有一套理论：按说修行的终极目标是成佛，但是成了佛就须一劳永逸地脱离尘世，但这凡器间还有我难以割舍之物，譬如寻访经册，我因踯躅其中而在此轮回不休，

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