第11部分

祭祀祖先或死者的亡灵。夏商周时期的人牲多用于宗庙、墓地或埋葬时祭祀祖先或死者的亡灵。

一般来说，作为考古工作者常年接触各类遗存、遗址、墓地等，早已练出金刚不坏之身。在常人见到普通的尸体都会毛骨悚然时，考古工作者一边捧着饭盆，一边蹲在墓边看着面目诡异的古尸指指点点，进行“午饭研讨”是非常常见的事情。但任何一个考古工作者，最不愿意见到和挖掘的就是有人殉或人牲的墓地或遗址。

自古以来人们对死亡的认知是建立在肉体消散的这个最基本的观察事实基础之上的。但在肉体之余，人们又构建了另外一个世界，死者的亡魂、魂魄、元神都在这个彼岸世界里共存。在考古工作者心照不宣的“潜规则”里，有“人殉”“人牲”的墓葬是阴气最重，怨魂聚集之地。即便最有经验的老考古工作者，在看到类似的墓葬时，也会忍不住感叹人性的残忍与黑暗。

当W指出古墓沟墓地是一次集体殉葬的墓葬形式时，查海洋并没有立刻认同，而是反问老师：“您怎么能断定的如此肯定？”

W沉吟片刻，“观察和直觉。”

他指着这片庞大墓群，“这个墓地的一切不是一般的葬俗，而是一套有含义的造形语言，是用生命和集体行为认真设计的，它强烈的表现出集体殉葬的倾向。”

谭允旦觉得有些眩晕。她找了个稍微高点的地势坐了下来。钟卫红走过去关切道：“小谭，你没事吧？”

谭允旦摇摇头，目光中由最初发现太阳墓的激动渐渐变成了深邃无法言说的悲哀，“12个孩子……他们在这个墓葬里承担的是什么角色？”

古墓沟墓地太阳墓内圈近景

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W一行人的的营地帐篷，就建在古墓沟墓地外围几十米远的地方。仿佛苍天眷顾，这些挖掘作业的日子里，一直没有重大天气变化。但入夜之后，气温仍然骤降，寒风瑟瑟。

谭允旦在帐篷里借着烛光看白天的考古记录，忽然听到外面查海洋低低的声音：“小谭，休息了么？”

谭允旦挑开门帘走了出去，查海洋穿着军大衣，不停的呵手，站在离帐篷很近的地方。

“怎么了？你还没睡吗？”谭允旦有些犹豫的问到。

对于查海洋和钟卫红的爱慕之情，谭允旦不是没有感觉。其实她内心早已对查海洋情愫暗生。他高大，英俊，有一双苏联列宁勋章获得者格罗莫夫般深邃坚定的眼睛。但在高悬为国奉献、理想主义的年代，个人问题永远是放在最末一位考虑的。也有一点点原因是，她喜欢那种查海洋为