第24部分

乱的用袖子在脸上抹着，急切的想抹掉一切无法遏制的悲伤。

远远的，已经听到老六的呼喊声：“就算是玩大的，现在也该结束了吧？”

于燕燕应了一声：“已经好了，就来。”她扭头向我冷冷道：“控制好自己的情绪。如果我们想摆脱严叔的控制，这是个机会。”

她的目光向远处望去，我听见她的自语声中第一次有那么一丝恐惧和不自信流露出来。

“这里真是个不祥之地。”

158、

“埃及最早的古文字实物大都出自公元前4000年后半期，是一种图画文字。有趣的是，它同印第安人和爱斯基摩人的图画文字铭文有很多相似之处。再后来，埃及呢，出现了表词文字，就是所谓的圣书字。在文字发展史上，这是一件奇怪而有意义的事件。因为它好像是‘突然形成的’，这个文字体系的创造像是一个整体忽然的出现，此前的断裂层无从得知。而在墨西哥南部的阿兹特克出土的手稿，哦，是11世纪的文物，是写在鹿皮上的，折合起来，用漆木反夹着。奇怪的是，阿兹特克文字与古埃及的图画文字非常类似，有种理论认为他们是来自沉没的大西洲岛的移民，也有学者认为这是由于受到玛雅文明的影响。可是这仍解释不了埃及图画文字与阿兹特克文字之间的断沟与联系：它们相隔5000年，处在地球两边，但却如此相似。”

秦所席地而坐侃侃而谈，声音略微低沉却有种清朗俊逸的气质。他已经四十出头了，如果不是面色有些憔悴，几乎是一位完美的美男子。

我和于燕燕走近人群的时候，除了严叔的手下，其他人都或坐或站，像是认真听着一场学术报告。连严叔都站在秦所身边，仔细琢磨着他话里每个字的意思。

“谭教授，您是S大的专家，我在您面前是关公门前卖刀了。我的想法是，从古埃及文字和阿兹特克文化之间的例子中我们可以看出，文化的迁徙和流动，包括文字、语言、习俗、巫术的演化，并不是按照我们的想法，在某个区域内一成不动的。从过去5000甚至更久的时间看来，这种迁徙和变动的范围和力度，远远超出我们的想象。多元化运动是从20世纪70年代在法国发端的，这是对欧洲中心论的一次反动。但事实上，真正的多元化运动，是从我们有这种理论意识之前就早早开始了。”

我的脸上泪痕犹在，幸好周围足够昏暗，没人注意到我的情绪。严叔看到我们回来，也只是望了一眼而已，继续倾听秦所的分析。而我也情不自禁的被秦所吸引，他谈吐文雅，见识深刻。秦所的思维是发

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