第79部分

不到这个高层世界的要求。

其实这个戒律是非常重要的，释迦牟尼佛在入灭前，反复叮嘱弟子们要“以戒为师”，就是要严格按照戒律去要求自己，就可以达到高层世界的要求，但是后人都做不到了，是非常可惜的。

现在的和尚，沽名钓誉，参与政治，敛财，追求权势，那里还有半点释迦牟尼佛时代僧人的风范，这其实都是魔子魔孙在乱法，这个释迦牟尼佛都在预言中说了。

还有一种就是论，就是各个弟子们对佛法的感悟和心得体会。

经，律，论合在一起被称为三藏，就是代表着佛经的全部，真正带有着佛法内涵的就是经了，戒律就是高层世界的要求。

佛法在传播的过程中，经过了世世代代的翻译和修订，这个佛法内涵不断给减弱，最后就走进了末法时期，变成一种学问。

佛法在神州大地流传的过程中，在正法时期，无数僧人通过佛经修炼成功，功能神通大显，也大大促进了佛法的传播。

到了象法时期，能够修炼成功的僧人，就比较少了，修得也比较低了。在末法事情，就一个都没有，都是在混日子的和骗人的了。

在正法时期，这个佛经是非常宝贵的，真的是用一座金山银山都换不来一部真经。用天眼看去，整个佛经给金光所笼罩，后面是重重叠叠的众神菩萨，能不珍贵吗？

在西藏那个地方，古时候，因为地形闭塞，民风淳朴，佛法传到这里后，迅速在片土地上广泛流传，深入人心，藏人非常敬仰佛法的大功德。

为了佛法，修行人可以做到两步三叩首，在那片寒冷僵硬的土地上，不远万里，这个是多大的决心和苦行呀！

不是这些人愚昧无知，而是在这片苦寒的土地上，人们真正认识到佛法的伟大，为了得到佛法可以做任何的事。

西藏盛传密教，就是这个真正的佛法，都是掌握在那些上师的手中。修佛人为了得到佛法的真传，不但把自己所有财产，包括家里的锅，身上仅剩的衣服都拿出来供养上师，还有连自己身体，自己的思想意念都拿来供养了上师。

释迦牟尼佛要求弟子们做到执著无漏，就是思想上连一丝的执著不舍的心都要去掉，这样才能够在最后作到真正的功德圆满。

西藏密教，对这个真正入门的弟子要求也是非常高的，要把自己所有的一切，包括思想意念都供养出来了，这就是一种佛家的大舍精神。

这个对佛法向往，敬仰之心已经是超出了常人的想象之外，无法理解了。就是凭着这股修炼的精神，西藏地方修出非常多如天

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