第8部分

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在死亡的面前我们一样别无他法，在出生的时候我们一样别无选择，我们一样要生儿育女，一样要面对残酷的命运，一样懂得害怕不可知的事物，害怕威胁我们生命的力量，一样要追求爱情，结婚，离婚，一样要学习各种各样得知识，一样的自私自己、大同无私，贪婪、信任，一样有相同的烦恼、快乐、欲望和责任……

具体一点就是说，你可以是下岗工人；你可以是辛苦一辈子，供儿子上大学的农民；你可以是走南闯北的商人；你可以是考试作弊的学生；你可以是正在伊拉克战场上的军人……

你幽默，口中时常俏皮话不断，你一直沉默。

你肆无忌惮地大笑，你眼底的忧伤挥之不去。

你自强不息，与时间赛跑，对知识无限渴求与热爱，你对人生、世界几乎完全悲观绝望。

你信奉上帝，以诚待人，富于同情心与爱心；你心思敏感、热爱一切美的艺术，你冷眼看世界，嘲弄一切，对一切都蛮不在乎。

你站在世界的舞台上，拥有无数的崇拜者和求爱者，你在家里，却被老婆冷嘲热讽。

……

请问这个“你”到底是谁？可能是你，可能是他，还可能是我的同事，或者可能是明星，我不知道。

我当你追问你是谁的时候，你不可避免地把自己当作了一个对象。按照康德的观点，人是不可能真正认识对象的，只可能认识对象的显现方式。“认识你自己”的希腊神谕的宿命就是：人永远无法真正认识自己。

《论语》记载：“曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”虽然曾子每天都要从三个方面反省自己的行为，他　反省的到底是谁的问题。

我想他反省的是全部人的问题，因此才能流传至今，引起无数人的共鸣。只有当人把自己当成人类社会的一部分，他才能真正认识自己，才能超越自我，从而明白自己的痛苦就是所有人的痛苦，自己的快乐就是所有人的快乐，自己的一生就是所有人的一生……

“个人”只是局部的存在，他存在于某个国家，属于某种文化、社会及宗教，他只不过是一个个受限制、不幸而又饱经挫折的渺小生命，他关心的只是自己的个人得失，蝇头小利。

而“人”却不是局部存在的，而是普遍存在的。他是“个人”的归属，他关怀的却是整个人类的福祉、不幸和困惑。

生时我们化一为众，死后我们化众为一

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