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照「五行」金、木、水、火、土顺序，相应来接插故事脉络。

我国传统小说创作，一般有四条线走：第一，是《诗经》、《春秋》、《论语》、《道德经》、《战国策》等前汉时期典籍文学影响。

或擅长言事，叙事严整，言简意赅，框架宏大，为后人储备了语言要素，和大量主题与题材。

第二，是司马迁影响。

《史记》承前启后，以一人之力，嬗演中华文学、思想、观念及多种文体，不亚于孔子的贡献。

尤其难能可贵之处，不仅创造了史学辉煌，更激发了汉族人的头脑——无论写人，还是写事，写景，都能根据情节、人物主观倾向，加入作者的自己的情绪、想象、虚构、还原等等非历史死板的内涵，将之「活化石」化，比《论语》言语传情令人感觉对话情景，更能开发后人思维机制。

所以，以上两种，都可称作国人「思想之父」、「头脑之父」。

汉文化发展与延续，不只限于它们是源头说法。

后来韩愈、柳宗元辈提倡「古文运动」，据专家研究，他们直接师承上者，才不至于古汉文的羸弱，甚至夭折，承前启后，力挽狂澜于即倒，可见其生命力之勃勃。

第三，是诗歌文化的崛起，从东汉社会动荡末期发轫，一直有效地哺育小说，属于保姆地位。

有乐府诗、南北朝诗歌灿烂到唐朝的完备与滥觞，元曲与戏剧尾声，一脉相续，丰富了小说表达与主题，形式的变化，没有改变内容的窠臼。

即使到现代后工业时代，有谁能说，我，超越了前人？第四，古代文人自觉的、主动的、前后延续的学习与创造，有力地推动了小说形式单独出现、发展与和谐共赢局面。

我们现代人，很难想象得出来，祖先为吃、穿操劳不暇之余，他们狭隘的活动范围，单一的信息传递，怎么追求「精神」、「头脑」副产品？从而把我们「人」，和动物简单的生存，彻底地区分开来！孔子先是收集、整理、编删《诗经》，之后操作编制《春秋》，学生四处多年收集《论语》……一笔一划刻制在竹简上……这些，现在的学生，恐怕多数被迫呆在教室里，是不可能理解。

否则的话，我们今人不是比之上古，必然素质更高了，更普及了？「仓廪实，知礼节」，国人建国后，进行多年的教育与熏陶，被那些先富起来的人们出国行为，肥皂泡一般，照亮在西方「文明」人眼里，所谓制度的优越性，一下粉身碎骨，暴露无异。

有专家高度评价《金瓶梅》的贡献与价值，实际他也是若干年

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