【】序章（1）

念的真是九阳真经，奥妙

精微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。」只听他念道：

「……仙砂返魂箓一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡

而道何在？蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不

思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气

聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病

者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生

死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不

名为道。计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不

有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛

不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无……」

郭襄听到这里，不自禁的摇头，心中说道：「不对不对，人肉体凡胎怎可能

不死，人死了又岂能复活，荒唐荒唐，这哪是什么武学简直是歪理邪说。」只听

觉远又念道：「…肉芝延寿箓食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可

隐。汝欲知之乎，汝欲为之乎？人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生

百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，

亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤

人。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。…」郭襄越听越感迷惘，心想：

「大和尚到底在胡说些什么？这是说人可以操纵死尸？」便这么一迟疑，觉远说

的话便溜了过去，竟是听而不闻，月光之下，忽见张君宝盘膝而坐，眼神变得越

来越怪异，双瞳竟隐隐发红。郭襄心道：「不管他说的对与不对，我只管记着便

是了。这大和尚震伤潇湘子、气走何足道，乃是我亲眼目睹。他所说的武功法门，

总是大有道理的。」于是又用心暗记。

觉远随口背诵，断断续续，有时却又夹着几段楞伽经的经文，说到佛祖在楞

伽岛上登山说法的事。郭襄听着只感脑袋里像是有无数只怪虫在鸣叫神志愈加混

乱，心中对神雕侠杨过的思念也越盛，似乎他就已经离

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