第15部分

缸的清水给拿来灌坛子。那边在灌水我就往前走了。

才进前面，就听见老板娘在喊∶“这是我们家吃饭的桌子，你们不要搬呀！”

什么人管她，把那张饭桌给搬到大门口阳光下去看个究竟去了。

这么乱七八糟的，只听得一片漫天叫价，就地还钱，那个老板娘惨叫∶“不行

，不行！”

趁著这片乱，我的手，静悄悄的提住了照片中这只“鼓椅”。也不敢叫，怕同

去的台北朋友看中了要抢。

鼓椅那片红砖烧制的色彩太美，中间一抹更红自自然然掠过，形式拙中带朴，

是个宝贝。

那时候，大家都去看木雕了。

收集民俗不是我专一的兴趣，家中不够大，只有收些极爱的，并不敢贪心。虽

然那么说，其实已经收了一些东西了。

就在大家闹得差不多，而东西也买下了好一批时，那个老板娘又叫了一声，很

惨的那种。原来，跟去的小孩子太乖了，他们把每一只坛子都给注满了水，要看看

这接近一百个　　里，哪几只不漏。老板娘好费心接的一个大水缸，全空了。

嘉义之行，最有趣的就是听见那个老板娘的好几次叫声。

我想，她那天接了一笔好生意，最后把吃饭桌也给卖掉了。

这种土凳，是用粘土烧成，不敷釉，表面呈暗红色。为何叫它鼓椅呢？原因在

于，它是仿照大陆鼓椅的造式，其状如圆鼓，中空，两边肚沿有两个孔，是便于搬

动时用的。

这种低矮的土凳，一般放在厨房的灶前，炊事时，可以坐下，把薪柴往灶里送

。

又看参考书━━《台湾早期民艺》━━刘文三作。里面也提起，这种鼓椅俗称

“墩”，音与韧近，寓意为忍韧，也就是说，凡是遇上挫折或不如意时，以忍为先

。民俗上，新媳妇拜灶神时，也一并把“墩”列为对象，以求和谐白首。

上面的含意，都是《台湾早期民艺》这本书里告诉我的。民俗店里那个老板娘

不太知道这鼓椅的用途，我倒想，下次去时，送她一本这种好书呢。

请看这只大盘子多么华丽，请再去看看那一纹一圈手工的细腻。这张照片，拍

得清清楚楚，值得一看再看。欣赏价值是高的。

是一位好朋友，听说我有了新家，亲自搬来“割爱”于我的。它，来自埃及。

盘子到了我这朴素的小房子时，旧主人生恐它太华丽，配不出

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