第14部分

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我们的和治国书记这样表达他做事的愿望：“没啥也不能没钱，有啥也不能有病。别看这话不花哨，说的是人生最要紧的两件事，一个是生活，一个是身体。想生活好就得吃好穿好，没钱不行。想要身体好，就得锻炼，吃五谷杂粮的人哪有不生病的？至少得有钱治病。没钱过不好日子，没钱也看不了病。万事都在钱上。不把桃峰县的经济搞上去，不把这顶穷帽子摘了去，说什么都是空话。俗话说，越富越富，越穷越穷，你要是没有本钱，连个赚钱的机会都捞不到，怎么办？又不是玩空手道。难道这凭空里，匝地里，能生出金钱来？”

西方政治家认为，资本是社会的基础，金钱是政治的母乳，没有资本支撑的社会肯定是一个贫穷的社会，没有金钱哺乳的政治很可能是一种捉襟见肘的政治。这个源之于资本主义社会的东西，近年在建设富有中国特色的社会主义的道路上，让人们也不幸领教到了。

马克思对金钱有过许多论述，最著名的莫过于“金钱万恶”和“资本来到世界，每一个毛孔都流着血和肮脏的东西”。他曾经多次引用莎士比亚戏剧作品中泰门的一段台词来说明金钱的万恶和无所不能：这些黄澄澄的金子，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂；它可以使受咒诅的人得福，使害着灰白色癞病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的娇艳。

南阳人鲁褒先生比莎士比亚早生一千多年，他的《　钱神论　》对金钱有一些脍炙人口的描写，择录如下：

钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《　诗　》云：“哿矣富人，哀哉茕独。”岂是之谓乎？钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无

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