第5部分

爱。她的灵魂和心是爱和慈悲，她的眼里是尊严和大度，她的手是慷慨和壮丽，她的足是优美和贞洁。整体是节制和诚实，美丽和光辉。哦，何等的美啊！〃

这一段文字出自人文艺术大师马西里奥·费契诺之笔，这段话被认为是奠定了维纳斯的地位。

最为著名的《美迪奇的维纳斯》在乌兹美术馆中几个世纪以来雄踞宝座，被认为无可匹敌，歌颂她的文学作品汗牛充栋。著名诗人拜伦在《柴哈罗游记》中写下这样的颂词：

我们凝视又凝视，

却不知眼光该放何处，

因美而目眩而酩酊，直到心。

因餍足而恍惚；那儿

永远是那儿

被链锁在凯旋的艺术马车上，

我们伫立如囚犯，却不愿离去。

去吧！何须文字，

何须精确的词藻，

何须大理石市场的鄙陋行话，

学究在那儿欺骗愚人

因为我们有眼。

这令人晕眩和恍惚，令人像囚徒一样被链锁住而不愿离去，令人感到一切文字和评论都显得多余的维纳斯，就是女性美的精典和代表《美迪奇的维纳斯》。

早在柏拉图，就划分了〃上天的〃和〃世俗的〃维纳斯，也就是〃神圣的〃和〃自由的〃的维纳斯。〃维纳斯现象〃，使多少人多少代享受到至美的感染和熏陶。而女性裸体美，竟然成为一切艺术象牙之塔中最高艺术的主要题材之一。

维纳斯在刮出美的旋风中，决不否定自己肉体美的价值，也决不排除在带有性欲刺激成分基点上的美的发散。

塑成于公元前350年的尼多斯维纳斯，正要去进行沐浴，一只手拿着刚刚脱下的内衣。一位希腊作家曾经生动地描述了人们参观维纳斯殿堂的情景：小小圣殿在果园中，门敞开着，朝圣的人们可以看到绿色掩映中洁白如玉、光彩照人的裸体女神，观赏她背面的人们倍加兴奋。朝圣者都直率地表达对女神塑像的赞美，而没有人对她是肉体欲望化身这一点表示怀疑。

在历史上被称为〃端庄维纳斯〃的《卡皮托利维纳斯》其实更具有实在的肉体感，她的身体更加开放而无掩饰。《米洛的维纳斯》被称为〃人类最杰出的肉体美理想作品之一〃。《入睡的维纳斯》以静谧、自然取胜，其腹部优雅的曲线和整体起伏的轮廓，体现着女性肉体的丰腴和成熟。《圣爱和俗爱》中，有人认为裸体的姐姐是神圣维纳斯的代表，有人注意到神圣维纳斯表露出〃欲望满足的面容〃，而她更丰腴、更紧凑的裸体，是更为理想化的人体柔嫩美的

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