第11部分

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中国古代哲人在阐述感官能够对美进行感知的同时，则贬低了、压抑了这种审美功能。其实，古代人对于美的评价和对于善的评价是相一致的，认为符合善的才是美的，而肉体感觉器官所接受的美是不符合道德的，因而是应当加以抑制和摒弃的。

实际上，高层次的美虽然不是由感觉器官所直接获得的，但是，人的感觉器官所获得的美感和其他感觉器官所获得的美感都是可以提高的，也都是可以在形成美感之后，在审美意识的层面上通过主观努力去追求美、创造美的。不仅书画艺术、舞蹈艺术、音乐艺术是如此，也不仅酒文化、饮食文化、时装文化是如此，性生活也是如此。

性生活当中美的创造和艺术追求，首先表现在从性意识和性心理出发的对自身美的追求，和对异性美的鉴赏。自古以来，人们就追求红颜常驻、返老还童，追求和赞赏明眸皓齿、亭亭玉立、眉清目秀、婀娜多姿。现代社会的健美、美容、时装、修饰、选美等活动更是一种性美的创造。为了增强自己的性感魅力和性吸引力，人们全面地塑自己、修饰自己、美化自己。人们暗送秋波的眼神、莞尔一笑的表情、甜美娇嫩的声调、嗔怪羞涩的态度、仪态万方的举止等等，都是异性之间情感交流、美感交流的表现，而这些不都是需要很高超的艺术技巧吗？人们梳妆整容、修饰发型、浓妆淡抹、珠光宝气用于显示自己的姿色之美、容貌之美，这些不也都需要很高的审美情趣吗？人们都希望自己所钟爱的异性能够体格健壮，体态健美、风流倜傥、潇洒大方，而这些，如果不懂得审美的艺术眼光和求美的艺术手法，又怎能取得良好的效果呢？

就拿一个成功的服装设计师来说，他必须懂得美学、懂得心理学，尤其是性心理学，懂得美的服装如何符合和突出表现男女的性特征和性美感。只有这样，他的服装设计的技巧才能达到炉火纯青的地步。才能够别出新裁、花样翻新，永远受喜爱。

性爱生活中的艺术追求还表现在感情交流方面。男女之间的性爱必须有感情基础，但是感情的交流应当和善联系起来、和道德联系起来，还是应该和美联系起来、和艺术联系起来呢？应当说，两者都有。可是我们强调感情的善的方面、道德的方面是很多的；而强调感情交流的美的方面、艺术的方面就显得很不够。感情生活是性生活当中重要的内容，但是，感情的建立，感情的交流，感

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