第11部分

情的巩固、感情的发展，感情的付出与报偿、满足与充实都和美的追求分不开，都和艺术修养分不开。把性生活仅仅看成是生理需求的满足，既破坏了感情当中的性吸引的层面，也破坏了感情交流当中的美的追求的层面。

男女之间的感情是复杂的。但是，完全排除了性吸引的美好性生活的感情绝不可能是美好的、忠实的、稳固的男女之情。虽然人们在意识上和观念上从来不注重感情交流当中的艺术技巧和美感，但是在日常生活的汪洋大海里，在文学艺术作品当中，关于感情的艺术美的内容实在是太丰富了。两性之间的感情交流有痛苦、有愉快，有各种各样千变万化的感受。但是，痛苦也是美，愉快也是美。千变万化、错综复杂的心理感受都离不开一个美，只讲真诚和善良而不讲美，永远没有触到感情生活的真谛。在感情的生活当中，从开始的眉目传情、互相吸引到以后的文学表达、语言表达、鸿雁传书、窃窃私语，无论是粗犷的美还是细腻的美、无论是悲壮的美还是甜蜜的美，无论是宁静的美还是跌宕的美，都在接受双方审美心理暗自的考察和检验；无论是你来我往的感情经历还是心心相印的精神沟通；无论是怜悯的情感、崇尚的情感、钦慕的情感、感激的情感、同情的情感，其中都少不了美。美的感受可以使所有这些情感升华为爱情，发展为爱情。如果抽掉了美，所有这些交往当中产生的情感都不会发展为爱情，或者是导致爱情的夭折和中断。

性生活当中对美的追求和艺术的追求还表现在即使在性交媾的本身也离不开审美情趣和艺术技巧。人之所以是高级动物，一是表现在他是理性动物，是能够思维的动物。二是表现在他是能够劳动的动物，是能够用工具改造客观世界的动物。三是表现在他是审美的动物。能够以主观的意识和人为的姿态去追求美、创造美。生命是艺术，生活是艺术，而性生活更是艺术。离开了审美情趣和艺术技巧而把性交媾降低为、淡化为、缩小为单纯的生理需求的活动。不仅是人生极大的遗憾，也是对人性极大的压抑和降低。

第三章情之所钟，欲之所求与美之所在性爱之美与人性之美

司托拨夫人所著的《结婚的爱》一书当中说：〃我们究竟是人类，我们大家依从了法则过我们的生活，这些法则，有的我们粗粗理会着，而大部分却完全瞒过了我们。使精神从肉体得到极多的帮助，极少的障碍，这样的对我们奥妙的肉体的法则有意识或无意识地遵守着的男女，就是最完全的人类。心情和精神所寄宿的肉体的误用，以及大意的或粗率的滥用，是妨害心情和精神

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