第11部分

最完全的表现的。近世浅陋的禁欲主义者不利用而且破坏他那肉体的本能，以努力于精神的成长。但我却要宣告几句话：我们安置在这世界上，是来范造物质，使能表现我们的精神的。声言要和太古以来我们肉体的法则相斗，实在是僭越的。而且从中升起可惊叹的、新创造物引来的、非常美的潮。〃司托泼夫人的话说明，出于人类本能的两性之间的吸引和结合，是一种伟大的人性，而在这种人性的实现当中，肉体的生命和精神的生命一同得到升华和发展。而从中可以创造出非常美的事物，这种美是一种伟大的人性之美。

性混乱或性禁锢都是错误的，而这两个极端实际上都是对人性的背离和破坏。司托泼夫人在这本书的序言中深有体会地谈道：〃当我初婚的时候，我为着缺乏性的知识遭到极大的牺牲，我觉得以这样的代价获得的知识应当贡献于世人才是。在这小册子里，寻常健康的有配偶的人们可以找到到达个人本可享有的幸福的关键。这已经引导了人们到达幸福。我希望这还可以救济多年心痛的以及在黑暗中盲目地探索的人们。〃人生来就有人性，可是，人性的真正实现、对于人性的发展和探索却是一件困难的事。

性爱生活之美是伟大的人性之美，而这一人性美的追求的实现，在很大程度上依靠艺术的追求，依靠美的释放。伟大哲学家罗素在《婚姻革命》一书中说道：〃一种全面的性道德，不仅把性仅仅视为是自然的欲望和危险的根源。这两种观点故然重要，但更重要的是，我们不要忘记，性与人类生活中最大的快事是密切相连的。所谓最大的快事有三件：奔放的爱情、幸福的婚姻和艺术。关于爱情和婚姻，我们在上面已经讲过了。有些人认为，艺术和性是毫无联系的。但是，现在相信这一观点的人比过去要少多了。〃

不言而喻，任何一种艺术创造在心理上都是与求爱有联系的。这种联系不一定很直接或很明显，但却是很深切的。要使性冲动导致艺术上的表现，需要具备一些条件，必须具有艺术能力。但艺术能力就是在同一民族中也是不尽相同的。有时很普遍，有时则不然。罗素曾经十分痛切而深刻地指出：〃以前所受到的教育使女性在性的问题上过于胆怯，而又使男性过于唐突。〃男女双方在性的问题上都缺少应有的知识、应有的修养，尤其是应有的美学和艺术的修养。结果就使他们的婚姻生活不能和谐，使他们的性爱生活往往归于失败。在现实生活中，女性虽然刻意、大胆、不断地追求美，但是他们不谈论性的问题，回避性的问题，性生活对女性来说成了若明若暗、羞羞答答、附加了

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