第16部分

的提法，可以说各有道理、各有千秋，我们认为无论怎样对美的本质下定义，美都离不开人的审美情趣、审美意向和审美追求。也离不开人对于美的领略和感受，无论怎样去定义美的本质，在性生活当中都不可能排除美的存在和美的全部特征。

其实有很多学者并不主张从科学的角度来分析美，康德就说过，〃没有关于美的科学，只有关于美的评判，也没有美的科学，只有美的艺术。因为假如有关于美的科学，它就必须用科学的方法即通过证据来确定某一物是否可以被认为是美的。假如对美的判断隶属于科学，这种判断将不是鉴赏判断。至于美的科学，即把科学认为是美的，那是不存在的。〃的确美是一种鉴赏和判断，只有亲临其境切身感受的人，才有权利通过自我判断说他是不是得到了美。尼采说得更为精辟：〃美本身的美甚至不是一种概念，而仅仅是一个词组。人们自己于美作为完美的标准。他精心挑选最佳场合，在美中朝拜自己。任何一个物种，都免不了要这样唯我独尊。〃

所谓的〃唯我独尊〃，无非是崇尚个人的感受，以个人的感受为标准，来检验是否得到了美、领略了美。在人类的性生活当中，每一个人都在做着自己的体验，而性生活当中有没有美，完全取决于一个人的审美情趣如何，审美观念如何，对美的鉴赏和领略能力如何，他对美的刻意追求如何等等。可以说，一百次性交有一百次不同感受，每个人的性生活都有每个人的不同感受。同样是性刺激、性快感、性高潮，但是，是不是获得了美，却千姿百态、大相径庭、相去甚远，只有把美确立为自己的性生活的主题的人，才能在性生活中享受美感，他的性生活才是美的。

桑塔亚那所著的《美感》一书当中表述的十分清楚，他说：〃当沉思或爱慕达到高潮时，完美的程度有时会是一样的，但不稳定。〃理性和情感都远远得不到满足。在性生活当中追求美，决不是玄学，而是实实在在，颇有实际价值的对美的追求的学问。〃

每一个人在自己的生活当中，都得到过美，也都得到过丑，都得到过美与不美的对比，都有自己美的感受和经验。?