第48部分

常注重的经济，都是这种他律的典型。

即使到了今天，我们依然在为我们的价值和经济所困，在为我们的生存和意义所困，在这种人与人之间所确立的他律的世界里，我们总是摇摆在自律与无律的边缘，我们不仅为此而苦恼，也为此而思考和寻求着一切合理的借口。

但是，自生命出现于这个他律的世界之始，都在寻求着一种生命的自由，可是，无论生命是以自律或是无律的手段来面对这个现实的世界，也就是说，在进化的历程中，无论是强者还是弱者，都没有能够寻找到真正的自由，自由的定律似乎永远都只是属于未来的未知世界，这就是我们的痛苦，道德和生命意义上的痛苦了。

所以，他律是一种永恒，是一种无处不在的实体和非实体，自律和无律则是一种摇摆之中的痛苦，而自由律则永远是一种憧憬之中的未来。

所以，这就是道德，逐渐完善着但却又永无止境的道德。

所以，在这个世界里，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人觉得困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。

可是，当我们面对着我们这个无限的宇宙时，我们又该将她作何解释呢？

我们似乎是，也只能似乎是无可奈何般。

塑造宇宙的终极理论（一）

是啊，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人感到困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。

有着一套什么样的理论她能够解释这一切呢，这个困惑了我们很多年的问题，使我一直都在努力的思索着，并试图塑造出一个能够解释出这一切的终极理论来，我想，这个理论应该是很简单而且极其完美的，她应是整个宇宙生命和非生命两种存在状态的一种完美的诠释。

为此，我便在科学的相对论与进化论之间苦苦的寻求着这二者之间的必然联系，也就是在非生命的状态与生命的状态之间寻求着二者的纽带关系。

我们都知道，这个宇宙是起始于非生命状态的，那么从爱因斯坦相对论的角度来看这种非生命状态的宇宙存在，所组成这整个宇宙的元素就是质能，依据他那有名的质能公式可以推断出，质量和能量是相对的，是可以相互转化的，质量就是未被释放的能量，而能量就是被释放了之后的质量，这就是经典的狭义相对论了。

但这也只能是说明了宇宙的组成状态，并未能说明它是以何种形式而构成了一个整体，这时爱因斯坦便引出了空间引力的概念，他认为引力是由弯曲了

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