第31部分

意识的存在总是武断地否定，或者轻视之。“物质第一性”的存在观对中国人精神道德的伤害已经深入骨血，今天之所以国人对道德抱着虚无的态度便是其伤害之一。

西方世界对存在的认识也是有两种不同的观念，一种是指绝对的客观存在，如原子论、进化论等，而另一种则是指一种有意识的存在，如柏拉图、笛卡尔、海德格尔等。看起来，不如老子对两者的肯定全面。

假如以前我们很难来认定精神世界对于人类的意义的话，那么今天，网络以其魔鬼般的力量在证实人类精神存在的实际意义。如果我们可以把过去的物质存在认为是一种“实在”的话，而把我们的幻想等认为是一种与“实在”相对应的“虚无”的话，那么今天，这种“虚无”的存在也可以肉眼来感知得到，甚至用心能触摸得到。

当然，我们也许可以将其认为是一种电子存在，但这种电子存在恰恰说明了物质与精神的关系是，物质仅仅是我们存在的一种表相，即老子所说的“实”，而精神才是我们存在的真正的意义，或者可以说是我们真正的存在方式。

背景：

二十世纪九十年代中后期，中国人对网络的认识是“双刃剑”，那个时候，上网的大多是三十岁以下的青年。那时，上网的人被称为“网民”或“网虫”，绝对是另类的指责。可是今天，除了那些“日理万机”地缠于社交场上的“老人”外――当然还有那些没有能力用上网络的人类――几乎很少有人再来指责网络是人类的“敌人”了。双刃剑快成了单刃剑了。实际上，就是那些忙着无法上网的人们，他们只要有机会上网，总是会匆匆地看看自己的邮箱、主页或博客什么的，因为那已经是他们工作、生活的一部分。

观点：

这仅仅是表象。它的真正的意义绝非如此。

它改变了我们对真实与虚假的认识，改变了现实与虚拟的界线，而它真正的意义在于对精神的极大肯定。

我们过去对人类意识的存在的态度是偏激的、狭隘的、短视的，但实际上，今天也许更为普遍，有过之而无不及。比如，过去中国人在治欲思想的教导下，虽然格物的能力极其高超，但对物欲总是排斥的，于是过分地强调道德，而今天恰恰相反，今天是一个纵欲的时代，我们嘲笑和抑制的恰恰是道德。今天，我们可以公开地说：“我是一个物质人”，但你总是羞于说“我是一个道德人”。如果你说了，你便是这个时代的敌人。当然，道德与意识又是两回事。即便如此，我的一个朋友还是说：“我的肉体便是我的灵魂”。出于对他的爱，

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