第77部分

。十一月，葬于大照和尚塔次西原，礼也。尽忠事君，叨载国史，勉拙从仕，或布人谣。陵谷可以自纪，文章焉用为饰。遗文薄葬，敛以时服。」

惠义葬于大照塔，他留下遗言，要葬在惠义的坟地旁边，是想祈求灵佑，长伴高僧左右；这一来，他觉得自己似乎已了无遗憾。

最后几年，他整理起自己与好友往返的书信，想起张九龄在去世不久前，曾写了《望月怀远》一诗，自曲江寄送给他：「海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。」

严浚在昏闇的烛光下再读这诗，想到光景不待人，须臾而尽，感慨颇深。

子寿死了，惠义死了，其余被贬谪的好友没了音讯，他的儿子无法谅解自己，心爱的女人更是全都离开他的身边，想这世间，再也没有了解自己的人了。

他一个人，老迈病弱、精神萎靡地卧在榻上，看着灯影摇曳，觉得心中万分孤寂，难受得连哭都哭不出来。

翻出佛经，他开始念着：「是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：『由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。』」他思绪及此，口中不觉疑惑道：「为什么爱生忧怖？如何能达到无忧无怖？又该如何能离于爱？」

他想起金刚经中所说的：「我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。……离一切诸相，则名诸佛」。

这剎那间，他倏然理解到：所谓的佛，即是对于自己的身体、性命、对他人的爱憎、生死之别、对这世间的空幻，心中完全不存牵挂；佛可以不惊、不怖、不畏，达到「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」的境界，就是因为佛对于自己的存在，是不存任何世间的行迹的。

于是，他不禁想着：「以前经书中写道：『若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨！菩萨应离一切相……应生无所住心。』我心中充满了瞋恨，怎能『无所住』，又怎能达到『无我』的境界呢？」

就算当年失行乐，老去徒伤悲，且留枕席，或有梦来时；梦魂无重阻，离忧因古今，他或可得见故人，无所滞碍……想着想着，他不觉睡着了，还作了个梦。

迷蒙中，他似是飘浮在一方海滨，月光下花影摇曳，他彷佛听见了英霙的笑声，又恍惚看到了裴寒竹凄楚的面容，和崔华菖清丽动人的身影。

「是妳们在等我么？」他向远处问道，忽有所悟：「是了。」

窗棂上，一朵菖蒲花悄然绽放，只见严浚的脸上，浮现一抹

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