第10部分

”、“应该与不应该”的基本定义或判别标准。在伦理学的概念体系中，“所谓善也就是事物所具有的能够满足需要、实现欲望、达成目的的效用性，是人们所赞许、所选择、所欲望、所追求的东西”　。“正当与不正当”，即道德善恶，是从属于善恶的，是“行为对于社会创造道德的需要、欲望、目的的效用性：相符者即道德善或者正当；相违者即为道德恶或者不正当”。“应该与不应该”可以理解为：“应该是并且仅仅是行为的善，是行为对于目的的效用性，是行为的能够实现其目的的效用性，是行为所具有的能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性。”“在行为领域，应该与善或正价值不过是客体对主体的同一效用的不同名称，不过是同一概念的不同称谓”。

要论证隐性采访能否成立和在什么条件下成立，首先要论证隐性采访行为是不是应该的、善的或具有伦理意义上的“正价值”的。根据以上对于三个概念的定义，我们可以做出以下推论：

报道的事实是什么→记者报道的需要、欲望、目的→应该、善、价值

这种推理的逻辑可以表述为：

大前提：报道的事实是怎样的小前提：记者的需要、欲望、目的是什么

两前提的关系：报道的事实（符合／不符合）记者的需要、欲望、目的

结论：应该／不应该、善／恶、正价值／负价值

这种推理逻辑应用于隐性采访，可表述为：

大前提：记者实施隐性采访及其产生的结果

小前提：记者和社会的需要、欲望、目的（这里主要指道德目的，如保障社会存在发展和增进每个人的利益）

两个前提的关系：隐性采访行为及其结果与记者和社会的道德目的的关系（符合／不符合）

结论：隐性采访的道德规范（应该／不应该、善／恶、正价值／负价值）

从以上的逻辑推断中，我们可以看出，如果隐性采访行为及结果与社会普遍遵循的道德目的相符，那么这种隐性采访就是应该的；如果不相符，则隐性采访就是不应该的。而做这样的逻辑判断，关键在于我们对隐性采访行为事实的认识和对道德目的的确认，这将影响我们所假定的前提的真伪，不同的前提得出的结论可能是不同的。