第92部分

>。在这些著作中，最有影响的当数东汉郑玄的《毛诗笺》、唐代孔颖达等人奉诏所撰的《诗经正义》和南宋朱熹的《诗集传》。

在古代诗歌教育中，以《诗经》为主要教材，以孔子的教育实践及“兴、观、群、怨”说为基础，至两汉时期形成了儒家“温柔敦厚”的诗教传统。“温柔敦厚”最早见于《礼记…经解》：“温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗教者也。”唐代孔颖达《礼记正义》解释说：“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。诗依违讽谏，不指切事情，故曰‘温柔敦厚‘诗教也。”“此一经以《诗》化民，虽用敦厚，能以义节之。欲使民虽敦厚不至于愚，则是在上深达于《诗》之义理，能以《诗》教民也。”《诗经》历来被儒家作为伦理道德教育的经典教材，如爱情诗《关雎》就被看作阐述夫妇大义的作品。《论语…八佾》载：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。‘”《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。”由此可见，《诗经》在汉代之后已徒具文学形式，却只是儒家宣扬伦理道德以教化万民、维护统治秩序的工具。“温柔敦厚”这一诗教传统特别强调诗歌与政治教化的关系，要求诗人以委婉之词寄寓讽谏之意，在中国古代诗歌教育和古典诗歌创作方面有着广泛而深刻的影响。

三、古代诗歌教育与音乐艺术教育始终保持着密切联系。

从远古时代起，中国古代的诗歌向来就与音乐关系密切，而古代诗歌教育也与音乐艺术教育始终保持着密切联系。从文学艺术的起源来看，诗歌与音乐密切相伴产生于原始的生产劳动，并在发展过程中一直与音乐保持着密切的联系，并一直延续至今。因而古代的“乐教”也往往包括诗歌教育。据《周礼》记载，西周时期的“乐教”包括音乐、诗歌、舞蹈等内容，当时的诗歌教育主要是结合礼乐教育进行的。历代宫廷乐舞往往融诗歌、舞蹈、音乐于一体，就是典型的例子。追本溯源，诗、词、曲就其本来面目而言都是歌辞，其出现、形成、发展和成熟都与音乐密切相关。《诗经》里的所有诗篇就其原来的性质而言，都是歌曲的歌词。《风》、《雅》、《颂》就是依据音乐的不同而划分的。《墨子…公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《史记…孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些记述说明孔子时代的诗歌教育与音乐舞蹈的关系十分密切。汉代的乐府诗原本也是乐歌，《汉书…艺文志》载：“《书》

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