第5部分

当然要因人而异，比如某女具有傲人的胸前双峰，那就不仅遮掩而且收紧周围部位，以使双峰俏突；又比如某女臀部滚圆翘起，那就刻意显露全部或一部分。这样不是太性感了吗？是啊，目的就是突出性感，以性感之美而带动、渲染整体的人体美。这样不是太超前了吗？是啊，太超前了，至少目前如此。所以这只是一种“创意”而已，至于如此创意何时才具有“可操作性”，实在要看社会条件。

其实，“是遮掩文明还是暴露文明？”——对于这一问题的回答，是很需要谨慎的，因为极易流于简单化。社会发展史表明的是，无论是遮掩还是暴露，都可能是野蛮和愚昧的，也都可能是文明与进步的。不仅有放在一定的历史条件下的问题，更重要的是用什么眼光审视的问题。关于前面提到的太超前的“创意”，也是如此。比如，木子美、竹影青瞳、芙蓉姐姐……从在网上发布性爱日记，到公开自己的裸照，再到公开自己做爱时的气息和声音。即，从用文字言说，到用裸照演说，再到用声音言说。虽然比起跳裸体舞，她们没有更直接地面对观众，但她们在充分利用传播手段方面，显然占有巨大的优势。在掀起一阵阵风波的同时，各种评论也相继推出，有人认为她们的做法是推出“性解放”“自我意识觉醒”的崭新符号；有人认为她们以女性特有的武器挑战男性霸权；有人认为她们挑战传统，张扬个性，是对传统的道德伦理观念的前锋冲击。

当然，也有强烈的反对与抨击的声音，比如有人认为她们的行为无非是暴露狂式的心理扭曲；有人认为她们在公开场合暴露性生活隐私是一种性挑逗，有侵权嫌疑；有人认为她们是借助炒作和轰动效应而追求金钱或出名，“与其说是一种异类的生存状态，还不如说是一种高明的经营方式”；有人认为所谓挑战男性霸权，无非是一种迎合，在当今社会环境和社会意识条件下，“挑战”的短期效应会被历史悠久、深刻厚重的男性霸权文化所淹没，持此种观点的批评者质问：当脱得一丝不挂，男性霸权依然没有动摇的情况下，你还有什么办法？按照这种看法，女性以身体挑战男性霸权的做法，看不到“可持续发展”的宽阔前景。

各种评论本身就有意义，无论如何，木子美、竹影青瞳、芙蓉姐姐等等，是在搅动社会性文化心理的风云变幻。她们以及她们同性的追捧者、欣赏者和可能的、潜在的追随、模仿、发展者，其实是在进行一种权力意义上的“造势”，或者说是在通过性话语进行“争权夺势”的斗争。她们在打破社会的权力分配格局，或者用我们通常更容易理解的话来

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