余心艮

伟大的，它所蕴含的是人与人之间的友爱和谐，是人与人，人与社会的稳定联系，可在这原本纯粹无暇的儒义中，却产生了，皮貌非皮貌，人心渐泯灭的假态，它是一种为人熟知，却又为人所不知的联系，人与人之间或多或少都有这样的联系，包括我自己。

然而这种假态，脱离了原始赤诚，它原本是不应该存在的，即使是存在也应是少部分的，而不是普遍，可它的现状就是，它深植于中华文化，深植于传统意识形态下每一个中国人的脑海中。

“是儒不是道，其儒亦有道”，脱离道谈儒，人只会离儒愈远，真正的大儒不一定要为万世开太平，但他一定要本心如一，这一点我很敬佩王阳明，有机会大家可以去了解下这位明代的儒圣。

义，礼，仅算的上儒学外衣，而儒的核心在于“仁”，仁者，仁己由而仁人，仁人由而仁己，仁人莫仁己者，是谓君子，仁己而莫仁人者是谓小人，而世人误于君子小人之辩，殊不知，君子同小人尔，皆非仁者，仁者仁己仁人，弃君子小人，是谓儒道仁之首径。

对于儒道两家我仅以我个人观点解析，道不真，情真，望大家有取舍的看待。

相较于道儒两家，或许我对空门的误解会更深，谈及释，因是两幅图，其一武僧图，其二方丈图。这很大程度体现的是影视以及文学对释文化的固化，但又不失为释文化的人性体现。

在我眼中，释文化应是这般，它就应该有杀气腾腾的武僧，国家太平则看寺守院，战时报国，也应有慈眉善目的老方丈，在寺内度化众生，又或者如那些浪人所构，俊逸的僧人困于红尘，不知归路。这些都没错，这就是释文化与人性结合的果实。

但其实，释文化是具有神性色彩的，说是神性，更不如说是灵性，是一抹静态的灵性，即脱离于人，却又置于人，就像是绚烂动景中的刹那永恒。

如果用图画描述，道是一幅云气翻腾的山海画卷，儒是一幅乡间故里的祥和演绎，而释则是一幅青山绿水间的莺啼萤语。

但若用这些词藻来形容，儒道或许会一致，而释不同，它既是画，却又不是画中的动态景观，它是在动态景观中，最难察觉之处的静色，这抹静色，需要的是一个“静”人，不然很难把握。

道是隐性的人生，儒是显性的人生，释则是随缘的人生，若是刻意追求是不可能体悟禅意的。

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