红烛尽

都是自然，人的自然在于不加掩饰的情感表达，而不是强颜欢笑，更不是惺惺作态。

照这样理解的话，自然如此简单，那为何我们还要去追寻人与自然的统一？这是有原因的，小的时候饿了就会哭闹，那你现在饿了会哭闹吗？不会，这就是我们为什么要追寻人与自然统一的原因，道理就在年岁的增长中。

好，现在我们对自然已经有了一定的了解，那便回到庄子，庄子是道家集大成者，那么他对自然的理解也是常人所不能及，可以说他与自然已经是极度统一了。这样，我们便可以推论出，庄子一定是一个性情中人，庄子的人生第二境界成立，且是不能忽视的第二境界。

那么，在庄子妻子死时，他真的一点也不伤心吗？不是的，不是不伤心，而是伤心之至，未流于形，流于心，这就和我们平日里常说的一句话很像“生气一定要表现出来吗？”同理“悲伤也不一定要表现出来”。

试想，如果你与爱人分手，你就一定要到处宣扬搞得满城皆知吗？这不能啊，你肯定是自己躲着伤心，完了，见人还要摆出一副，“我很开心，我一点也不难过”的假模样。

这是很正常的，不说百分之百了，但至少有百分之九十九的人都是这样，情感不流于形色，什么事情都喜欢自己扛着，在社会上，这类人是很常见的。

既然这样，那庄子敲锣打鼓的行为与他后续的话语，是否可以理解为强颜欢笑呢？或许他只是为了安慰惠子才摆出不在意的样子，事实上他的内心早已无比痛苦，只想找个无人的地方放声痛哭。

难道说庄子在以后的日子里，看见青山绿水的妖娆就不会想起妻子的容颜吗？他会的，他一定会的，毕竟他是道家代表，他便是自然，毕竟，灵魂的不羁不就是敢爱敢恨吗？

这便是我对庄子的第二境看法，当然文章内容纯属虚构，全凭作者自己想象，内容就请读者朋友们有取舍的采纳。

饶了这么大个圈子，可以说就是完全远离了开头，但是呢，如果你们以为我跑题了，那就太小看我了，以上都是铺垫，正文现在开始，好吧，我承认这个铺垫有些长了，但还是有助于读者对文章的理解，所以长点也就无所谓了。

回到最初那个点，有限的生命与无限的知识，我们究竟要如何取舍？是以生命为重还是知识为重？如果要我选的话，毫无疑问，我是站在生命

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第10页 / 共13页