一千两百七十四章 理学已为显学了

是子思，子思和孟子二人学说一脉相承！但怎么说与两位先生正好所合呢？”

程颢已是大口大口的吃面，完全没有任何顾忌。章越也喜欢程颢不拘小节的性格，也是提筷吃起。

程颢是聪明人，但身上也有一等出人意料的质朴之处。

这种质朴很容易令人觉得很单纯，但章越知道这不是单纯而是至纯。

到了这一步的人就是心无杂念，心境澄明。

这样的人若有机会，生平能遇到一两个，并深入地交往一二，都是一等莫大机缘。

程颢道：“思孟学派主要阐述了‘诚’字，而我们兄弟在‘诚’上引申为‘敬’字。”

章越心道，没错，不过他认为程朱理学对‘诚’字阐发的还是不足，反而是陆王心学才是真正把握到‘诚’字一诀的含义。

现在章越继承王安石‘以经术造士’的思想，日后全面用太学培养出的‘经术之臣’取代嘉祐时的‘文学之臣’，主张以‘义’治国。自是对太学中的意识形态的把握尤其重视。

章越没有学王安石那般写个《三经新义》，《字说》作为以后变法治国的最高理论指导。

但他也未向朝野流露出用二程的理学，作为他下野后的治国之‘义’。

尽管章越现在让程颐作为皇六子的讲师，用程颢作为太学祭酒，还有杨时，吕大临，游酢等程颐弟子出任太学的直讲。

他本来是想用理学，气学学说修补王安石的新学，没料到现在太学中理学昌盛，不少太学生对二程的学说顶礼膜拜，这倒是大出章越意料。

尽管章越一直认为理学在躬践上有问题，理学能够在历史上兴盛五百年，肯定是有他的道理所在。

章越道：“明道先生，朝廷已不再用‘一道德’之法，疏导天下之经义归于一。”

“我为政的主张

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