一千两百七十四章 理学已为显学了

是明明德！”

程颢放下筷子正色道：“明明德出自太学，这也是程某认同的地方。”

章越道：“明明德，不同于荆公的‘一道德’。如果将来理学为朝堂上的显学，章某可以提倡和弘扬理学的思想，但我不会压制其他的学说。”

程颢道：“所以程某为太学祭酒以来，无论是横渠先生的气学，还是荆公的新学都在太学里可以一起讲，形成一个包容并蓄的学风。”

“不过程某有一事不明，以章公经术上的造诣，何不自己立一个学说，规引于太学生！”

章越笑道：“你是说我也学荆公新学那般，弄个建公新学或是章氏新学？”

程颢笑道：“未尝不可。”

章越摆了摆手道：“我没有这个打算。”

“天道势如张弓，当你有意识地越提倡什么，那么就会有另一个力量，将他往相反的方向走。”

章越感慨，王安石的新学就是这般。

为什么新学最后失传？甚至连三经新义和字说，都只留下只言片语流传到后世中。

作为一个当时的‘显学’，还是朝廷大力推举的，绝不至于如此啊。

原因就是‘荆公新学’用力过猛了。就好比老师父母老是反复与你讲一个道理时，孩子反而会生出一个逆反心理来。

所以老子说过了要‘绝圣弃智’，当你崇拜哪一位圣人，迷信哪一本书的时候，你思想的主体性也就没有了。

章越道：“道德经有云要，绝仁弃义，民复孝德。”

“若老子在世看到今日，肯定是会告诫我等不要去相信儒家仁义，什么是‘明明德’，‘一道德’都是荒谬。”

“儒家之失在于‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’。”

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