第11部分

中带上了虚浮的色彩。在我看来，“体

面”其实是自尊自爱的外在表现。有人也许会说：“体面不过是一种包装，

一种希望被他人认同的形式而已。”我却认为，人，既然生活在群体中，就

需要这样的形式和包装。这不仅是为了赢得他人的赞许，更是自我心理的需

要。难以想象，第一次约见女朋友的男士，会把自己故意搞得蓬头垢面；也

难以想象，热爱家庭的妻子会为一个乱七八糟的家而自豪。我们虽然不需要

为迎合他人而一味地矫饰自己，但是渴望得到尊重，按社会公认的基本标准

检点个人的举止，却是人之常情，是人的起码修养。

况且，体面不仅仅存在于个人整洁的服饰，抬人的态度，得体的言行，

更在于磊落的行为和尊严的人格，进而累积成为一个国家的形象。它直接表

现为一种羞耻感，有一种对公众舆论的敏感。这种羞耻感即使在缺乏他人监

督的环境下，也会表现为自我的约束。亚当和夏娃以裸体为羞。而人穿上了

衣服，并不一定就自然拥有了体面。

我相信不少人与我有同样的经历：过去见到行乞的人，往往怜其不幸，

助以小资，但现在，厌恶之情却常常大于怜悯之心。原因就是许多人以行乞

为职业，或自残肢体，或无病呻吟，以人格的代价骗取同情，不劳而获，甚

至聚敛财富。最难以容忍的就是利用孩子行乞。四五个不满十岁的孩子被逼

迫或诱骗着向陌生人伸出小手，极熟练地将几句早已背得滚瓜烂熟的”行乞

词”操练一遍，拿了钱后，一转身交到躲在暗处的成年人手中。那人见是大

张钞票，便鼓励几句；如果是一把零钱，便训斥有加。只见孩子起劲地讨着，

成年人稳当地收着数着，那场面真是我平生最痛恶的：难道还有比剥夺孩子

的自尊与体面更难以容忍的事吗？一个伤残的孩子还可以读书，一个穷得读

不起书的孩子还可以自食其力。一个从小没了羞耻感的孩子，能做什么？一

次，与几个朋友从餐厅出来，迎面遇到一位面色红润、毫无困顿感的中年妇

女，牵着抱着三个毫无相像之处的孩子，声称一家四口遭灾，几天没吃饭了，

要求施舍。那三个小人在她的推搡下怯生生地伸出小手，拉住我们的衣角，

眼珠转来转去不敢看人。嘴里嘟嚷着几乎听不出的恳求。我忍不住气，

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