第51部分

是这个意思。”说到此，我心中一动，忍不住道，“杨广，你既然认为柔可克刚，至柔者，最如水，水能载舟，亦能覆舟，这普天之下的百姓，便如水。为什么你却——”

杨广笑道，“那又不同了。”说罢，他也不解释。我情知就算是改变也不是一日之效，也不再多说。

我道，“刚才我们说到哪了？”

杨广提醒道，“你说办一份‘期刊’。”

听着杨广说期刊二字，我心中只觉说不出的好玩儿，不敢笑，咳了一声，佯装正色道，“不错，”心中思忖着如何解释，中国最早可查的“报纸”乃是在唐代，被概称为“报状”。这种报状具有中央政府公报的性质，主要抄送到朝廷所在地的各级官吏，并经由由藩镇在京城自行设置得进奏院抄送外地，被概称为“进奏院状报”，有时被称作“邸吏状”。可这乃隋后的事情，我不便举例，半晌道，“当然若办这份期刊，你要先得到父皇的允许——我猜南方前有父皇自己、后有秦王统辖不利的情况下，对你会有所松动，允许你当不是很难。”

“不错。”杨广点头道。

“对朝廷，可以说是朝廷公文旨意的下达而已，以获得我们最多的权限。”我边想边道，“而对于南人来说，我们所宣传的内容除了政令，还有诸多的内容，比如我们可以大量宣传整个南方安定的好处，宣传我大隋的国力强盛，在写明所有反抗的叛军的凄惨下场，以作警示。”说到这里有些愧疚，终究是难逃历史的必然，我所言一切，都是为了大隋王朝的统治，而非百姓的幸福安居。可是在这个年代，平稳的统治很大程度上就意味着一切，在百姓不具备自救的条件下奢谈民主本身就是荒谬。

“你如何便能让南人同我们想要他们想的观点一样？”杨广道。

我道，“这却可能不能了，我们无法确定让百姓同我们所想一样，但是我们可以确定让百姓‘去想’什么。”

杨广何等聪慧，不等我解释，便目光炯炯的望着我笑道，“前有董仲舒不动声色让反对者渐微，后有我玉儿于无声处见惊雷。我们写什么，他们便想什么，貌似给了他们自由，其实线始终拉在我们手中，他们不过是木偶。”

这种说法让我觉得有些别扭，可是古往今来，又何曾有变？一直如此，整个社会永远属于强势的群体。但求我们所做的无愧于天地良心，于是我道，“不错，你建四个道场，拉拢智觊大师，和我所说的殊途同归，智觊大师德高望重，在南方一呼百应，曾在陈宫廷任事，说服力可以遍及旧陈官宦、江南豪门望族、文人士子、无数僧侣，

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