第七十七章 家事与学

47">年轻俊彦怕不是要快马逃遁。」

邵勋大笑。

这话说得他心中舒爽。一个朝廷正统不正统，天家威望大不大，自然会从方方面面体现出来。

九月初十，邵勋又来到了城南的太学。

开国之前，他就在重新整顿太学了。

梁晋禅代之后，正式招收学生，今年二月初开学。

因为时间仓促，首批学生不多，只有百人而已。

即便他极力照顾，入学的百人还是以土人为主，外加部分武人、豪商子弟。

太学不是初级教育，事实上是有一定入学门槛的，这百人算是经过筛选入学的，被统称为「门人」。

入学两年后可以试经（考试），今还不到一年，自然没到考试季。

太学最多试五经，但学习的内容远不止五经，事实上有十多本书。像诗书礼易之类的传统经典，时人也不太爱读一一《易》可能例外一些。

盖因此时做官，最主要的是家世、名气。

家世是天生的，没法改，名气却是后天的，可以操作。

扬名的机会主要有二。

其一是知名老登点评，这多多少少还是和家世挂钩；

其二是清谈聚会一炮走红，为人称赞、传扬，或者靠长期经营人设，慢慢红起来。

第二种方式对家世要求降低了很多，一般士族或寒门子弟也有可能走通这条路子。

但在清谈聚会上，谈儒家经典是红不了的，主流意识形态也反感儒家那套东西，他们更亲近「放达」、「自然」、「真性情」，即「越名教而任自然」，探究生命的意义，玄之又玄。

所以儒生极力批判这种意识形态，因

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