第七十七章 家事与学

为他们的地位降低了太多，完全被压制了。

等到历史上南北朝那会，儒生还要大力批判佛学、道教思想，因为玄学热过去了，佛学、道学热再度兴起，儒学仍然被压制。

士族子弟不知道怎么了，大部分人就是不喜欢儒学，无论他们学没学过，无论南方北方。

邵勋觉得他奋斗了半辈子，威望、名气与日俱增，也算是「知名老登」了，

或许可以通过点评的方式引导某些东西。

清谈这种聚会形式，他觉得挺好，没必要禁止，只要议题正经一点就行了。

因地制宜嘛，他最擅长这个了。

等这方面出成果之后，太学的教材就可以更换一下了，反正学生们也不爱读。

至于郡县两级的基础教育，目前只在胡人聚居区推广了，比如岢岚、平阳、

西河、雁门、上党以及河对岸的上、雕阴、新秦等郡，各设郡、县博士一员，教个二三十名学生。

全国推广绝无可能，不具备这个条件，承担不起这个代价，只能一步步来。

九月十五日，邵勋下令于汴梁开设国子学。

与太学面向所有阶层不同，国子学只招收公卿勋贵子弟，包括府兵勋官子侄辈皆可入学，只要有推荐信即可。

学制与太学大同小异，暂时不会做大的变动，时机还不成熟，

对邵氏王朝来说，根基还是勋贵，而非士族。

两者之间可能存在重叠部分，但终究是两个概念。

他现在需要做的是护持好太学、国子学，让这两种新的选官途径稳定传承下去。

比起九品官人法，太学、国子学的试经制度还是有一定先进性的，他所要做的就是不能让其沦为摆设，毕竟魏晋两

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