我从很远的北方走过来,走了三个多月”,雪峰禅师说“你辛苦了”,那么这个禅师说:“仰慕道德,不惮辛劳”,我仰慕你的道德,这个辛苦值得。
雪峰禅师说你来这个地方有何所求呢?这个禅师说:“请和尚开示修行的法要”,就是说我出家很久了,不知道怎么办,怎么修行才好?请你开示我一条光明的道路。雪峰禅师讲了两个字就走了。他说:修行之道就是——出去。
出去!
这句话怎么说?我们从唯识的角度来解释这句话,万法唯识,万法唯识就是说我们刚开始初能变,第八识的思量能变,把我们的果报变现出来,或者是一个庄严的色身,那么他有他的感受思想,就是初能变,异熟能变,把我们过去某一期的业力变成一个果报,思量能变就有一个问题——唯识所现——唯识所住。第七意识就使令我们的心捏造一个自我意识就住在这个果报,雪峰禅师就叫我们出去——修无住,无住法门对我们净土宗就很重要了。一个人临命终的时候起颠倒,
他为什么起颠倒?
照正常情况你这个果报体,你的这一期的色身,你的感受思想,你这一期人的感受思想都要消失的,你应该很正常的去面对另外一个生命,就像你这个衣服破旧了,你要脱掉换一个新的衣服,这本来是很正常的,从初能变是很正常,但是因为恒审思量,因为我们平常不修无住法门的人,身心世界咬得很紧,你一直很注意你的感受,很注意你现前的思想,很注意你外表的色身,心住在五蕴的果报,住的很坚固,突然间要把你的心跟五蕴果报拉开的时候,不得了——生龟脱壳。
所以一般没有学佛的人,他不管有钱也好,没钱也好,他离开他这一期的果报那非常严重,没办法接受。说这个人他发现得癌症了,生命还有一个月的时候,他就没办法吃饭,没办法睡觉了。所以很多癌症的患者都不是真正被病毒杀死,是吓死的,自己吓死的。就是我们习惯:第七识是随所生所系,第七意识它的执取就是第八识变现什么果报,它就住在果报。
我们今天要生死无惧,就是说我空法空的智慧,就是修无住,把咬住你这一期果报的身心世界的那个力量,把它慢慢的松脱,慢慢的松脱。所以修行人为什么临终的时候,他死亡他的身心世界放下很自在,他平常就在松脱,所以我们应该试着在我们日常生活当中,对自己的这一期的五蕴身心的世界,不要咬得那么紧。
我们的生命就是去积
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