观察:在时间上,过去、现在、未来。蕅益大师说,我们观察烦恼也可以从过去、现在、未来,来观察。说是:
“未生无潜处”——说这个烦恼是假设有自性的,那么它还没有生起之前,它潜伏在哪里?就是我本来没有烦恼,后来才有烦恼,这个烦恼还没有在我的身心出现的时候,它是躲在哪里?结果你找不到它躲的处所——“未生无潜处”,没有潜伏的处所。
“正生无住处”——它在我身心世界活动的时候,它也不在身体里面,也不在身体外面,它也没有一个依止处。
“生已无去处”——当烦恼消失的时候,那么它又去哪里了呢?你找不到。最后结论——觅之了不可得,吾与汝安心竟。
就是说我们看到烦恼,不要马上就想要去压抑它或者随顺它。你可以稍微静一下,看看它到底是一个什么样的相貌?那么你只要有一次的经验,只要有一次的经验,不管哪一个烦恼,你能够知道它是觅之了不可得,对你未来的修行当中会产生很大的信心。所以我们做个结论:
第三段、总结
生即无生,终无自性;
自性既无,他性何有;
自他既无,岂有共性;
有尚叵得,况无因生。
所以说简单的讲就是第一句话,总结就是这句——生即无生。就是说它虽然有一个它的活动的假名假相假用,但是它的体性是毕竟空寂的,所以它是可以假借因缘而生,也能够假借我们戒定慧的因缘而消失,因为它不是那么的真实,不是那么的坚固。好,我们看第三段的总结:
如此研观,勿令休息,
解种薰发,惑种自消。
——《观心法要》——
我们只要根据诸佛菩萨的这样的一个开导,这些道路法门这样去走,你有一定的功课,你这样子慢慢的解种薰发,你心中的光明智慧——你不断的去思惟,你就会产生光明了。那么这些烦恼的恒审思量,这个第七识恒审思量的捏造的自我意识,就被你动摇了,慢慢就消失掉了,就是这个意思。
在禅宗有一个禅师很有名,叫雪峰禅师,雪峰禅师他住在福建雪峰山去摄受众生。这个时候有一个北方的禅师去参访他,他从北方走到南方要走好几个月,好不容易爬到山上以后就跟雪峰禅师顶礼,雪峰禅师说:“你从什么地方来?”这个禅师说:“
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