吕公著五月辛酉(29)上书

服天下之心，则政令无不行。

自非隆儒亲学，何以臻兹？然天子之学，与凡庶不同。

夫分文析字，考治章句，此世之儒者以希禄利，取科级耳！非人主之所当学也。人主之所当学者，观古圣人之所用心，论历代帝王所以兴亡治乱之跡，求立政之要，讲爱民利物之术，自然日就月將，德及天下。

书曰：王，人求多闻，时惟建事。又曰：念终始典于学，厥德修，罔觉。

故傅说之告高宗者，修德立事而已。至汉之晁错，以为人主不可不学术数。错之意，欲人主用机权巧譎，以参制羣下。而景帝用之，数年之间，汉罹七国之祸，而错受东市之诛。盖其所主者，不出於诚信而已。由是观之，择术不可不谨也。

其任贤曰：

昔成王初亲政，召康公作卷阿之诗以戒之，言求贤用吉士。盖为治之要，在乎任贤使能。能者不必贤，故可使；贤者必有德，故可尊。小贤可任以长民，大贤可与之谋国。

若夫言必顾国家之利而行足以服众人之心，夷险一节而终始可任者，非大贤则不能也。

人君虽有好贤之心而贤人犹或难进者，盖君子志在於道，小人志在於利。志在於道，则不为苟合；志在於利，则惟求苟得。忠言正论，多咈於上意；而佞辞邪说，专媚於君心。

故君子常难进，小人常易入，不可不察也。自古虽无道之君，莫不欲治而恶乱，然而治君少而乱国多者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。书曰：有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。

人主诚存此心以观臣下之情，则贤不肖可得而知矣。

其纳谏曰：

昔书称成汤之德曰：从谏弗咈，改过不吝。

汤，圣君也。

不曰无过而曰改过者，言能舍己而从諫，则不害其为圣也。

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