吕公著五月辛酉(29)上书

t_46">及纣为天子，强足以拒谏，智足以饰非。纣非无才智也，然身灭国亡而天下之恶皆归之者，言其复谏自用，才智適足为害也。前代帝王无不以纳谏而兴，拒谏而亡，著在史册，一一可考。

盖贵为天子，富有四海，贵则骄心易生，富则侈心易动，一日万机，则不能无失，固当开道而求諫，和颜而受之。

其言可用，则用其言而显其身；言不可用，则恕其罪以来谏者。夫纳忠好谏之臣，初若逆耳可恶，然其意在於爱君而忧国；諂佞阿諛之士，始若顺意可喜，然其情止於媚上而徼宠。人君诚能察此，则事无过举，身享美名。

故曰：木从绳则正，后从谏则圣。

其薄敛曰：

古人有言曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

人君恭俭节用，取於民有制，则民力宽裕，衣食滋殖，自然乐输租赋，以给公上。

若暴征峻敛，侵夺民利，物力已屈，而驱以刑辟，势必流转沟壑，散为盗贼。为人上者，將何利於此哉？故善言治道者，尤恶聚敛之臣。

曰：与其有聚敛之臣，宁有盗臣。

前代帝王或耽于声色，或盘于游畋，或好治宫室，或快心攻战，於是小人乘间而肆其邪谋，为之敛財以佐其横费。世主不悟，以为有利於国，而不知其终为害也。

赏其纳忠於君，而不知其大不忠也；嘉其以身当怨，而不知其怨归於上也。昔鹿臺之財，鉅桥之粟，商纣聚之以丧国，周武散之以得民。

由是观之，人主之所当务者，仁义而已，何必曰利！其省刑曰：夫临下以简，御众以宽，百王不易之道也。

昔汉高祖去秦苛暴，约法三章，以顺民心，遂定王业。孝文循之以清静，而几致刑措。然则为治之要，果在於省刑，而不在於烦刑也。

况人主之於刑狱，其势不能亲临，则必委之於臣下。故峻推鞫，则权在於狱吏；广侦伺，则权在於小人；

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