第20部分

婚姻家庭，放弃着他们感觉到身心难以承受的家庭重负，主动地投入单身者行列。当然，我们认为这种放弃对于主流社会并不构成什么损害。

单身文化在西方

葛红兵　胡榴明

谈到单身文化对主流文化的冲击，首先必须谈到中西方单身文化的发展演变史，如果没有这种历史的展示，就没有今天单身文化成为这个社会最大的亚文化群落的事实，也就谈不上单身亚文化对主流文化的冲击。婚姻家庭之所以存在了数千年，截至目前也并不见其解体迹象，说明了婚姻家庭对人类社会发展具有重要意义，它也是符合（至少是符合先阶段的）人类需要的一种生活方式。但是，从历史和现实的角度看，它受到了单身亚文化的挑战已经是不争的事实。

欧洲传统的单身生活方式和禁欲相联系，当时的单身者普遍过着清心寡欲的生活，尤其是单身女人。基督教在欧洲盛行，造就了大批的神职人员，尽管教会分裂为各门派，但是多数教会不允许神职人员结婚，教会人员大多采取极端的禁欲主义生活方式。神职人员特别是中世纪意大利和希腊的隐修士，常常过着一种艰苦甚至残酷的单身生活，这是一般人不堪忍受的。因为这种生活与人类天性本能相违背，所以也会出现太多在忍无可忍之下的违背教规的行为，薄迦丘的《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷故事集》、狄德罗的《修女》、雨果的《巴黎圣母院》、司汤达的《红与黑》、玛丽·伏尼契的《牛虻》、霍桑的《红字》、昂贝托·埃科的《玫瑰之名》，这些小说都生动地叙述了人性对于宗教禁欲主义的反叛。

世俗社会的单身者，男人是出于生活困窘而无力建立家庭，女人则是因为没有嫁妆无法出嫁。

单身男人的私生活可能随便一些，女性单身者的生活依然是禁欲主义。那个时代的单身者往往生活得孤寂而凄凉，我们可以通过传记和小说了解到这个事实：例如《安徒生童话》中的故事《老单身汉的睡帽》，讲述的就是作者年老时的孤独生活情景；哲学家维特根斯坦临终前一直轮流住在姐姐和朋友的家里，最后在英国剑桥由医生照料他直至生命的终了江怡：《维特根斯坦传》，河北人民出版社，1998。；女作家夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特姐妹靠给人做家庭教师和写小说的稿费维持着孤苦的生活；19世纪最伟大的哲学家尼采一生孤独，45岁那年中风，以后精神分裂，直到56岁去世，一直依靠母亲和妹妹的相继照料。由上述事实我们可以推断西方传统的单身者的生活一般都是凄苦的和禁欲的，并没有对主流文化形成冲击

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