第7部分

政治改革的舞台。”60年代伯克利大学抗议活动的干将、现任亚利桑纳大学人文学院院长克罗德尼自豪地说：“现在，我把我的学术研究看成是政治生涯的继续。”

斯坦福大学新设置的课程，就是由这种人教授的。学生们至少被授以一门非欧洲文化课；注意种族和性别的搭配；引进非白人、女性和欧洲以外的人如法农、赫斯顿、曼楚等人的作品，使他们和亚里士多德、尤里庇底斯以及莎士比亚平起平坐。新的课程名为“文化、思想与价值观”，有明显的相对和多元倾向。各种文化、阶级、性别或性方式都被赋予同等地位，说是为了使学生获得完整的知识。

文化的毁灭更深的迫害

这些课程的共性是对西方文明的批判和对文明的受害者的歌颂。以上面提到的曼楚为例。她是一名没有文化的危地马拉人。经她口述，法国巴黎的一位女权运动家为她写了一本自传。书中记录了她所受到的所谓种族主义迫害、性侵害和殖民主义迫害。作为一名少数民族成员，她在自己已经受到迫害的国家中又进一步受到更深的迫害。德苏查认为，“她是左翼批判西方文明的喉舌。其重要意义在于，她是来自第三世界国家，后来又获得了诺贝尔和平奖。”

同样，对西方文明巨匠的批判旨在使他们失去头上的光环。前面提到，密尔顿被说成是性变态者。对莎士比亚的名剧《暴风雨》的研究重点放在剧中如何表现新大陆殖民者和被殖民者之间的关系。其他许多大学对类似作品的教学也进行了同样的曲解。在杜克大学，一位教授在布置作业时要学生“说明17世纪时妇女、劳动人民和少数民族受到的迫害”。

人文学教授常常自夸说他们所进行的工作是“颠覆性的”。他们这样说有一定道理。因为他们的根本目的就是要通过把西方价值和标准从天上拉到地下，给它们贴上阶级的标签，抽去它们的客观性，从而使它们变得一无是处。这