第11部分

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俄国诗人莱蒙托夫在他的作品中以救人的笔触描绘了爱情关系的深刻戏剧性，也道出了“浪漫的爱”的追求者的痴情与痛苦。他的作品的主人公毕巧林曾一度坠入情网，但是他失望了。他玩弄梅丽公主的感情，扮演了混世魔王的角色，他如一个离开了天国的天使，郁郁寡欢，饱尝了幻想与高傲的痛苦。可是，在决斗前的最后一夜，他发出了内心深处的独白：“我活着是为什么呢？……我的爱没有给任何人带来幸福，因为我从来没有为自己所爱的人牺牲过什么东西；我是为了自己，为了自己快活才去爱的；我贪婪地啜尝着她们的恋情、她们的温存、她们的快乐和苦痛，只是来满足我内心奇怪的欲求罢了——可是我从未能使自己满足。”

在这些情感丰富、充满幻想的人们那里，永恒的爱的理想只是在极特殊的情况下才能实现。在斯汤达的《红与黑》中，等待死亡的于连哀伤地对德·瑞那夫人说：“如果不是你这次到监狱来探望我的话，我大概至死也不知道什么是幸福。”托尔斯泰的《战争与和平》的主人公包尔康斯基公爵在临终前，怀着快乐又痛苦的心情向爱人倾诉：“没有人像您一样给我那种柔和的宁静感觉。”诗人哥德在74岁垂暮之年对一个17岁的少女怀着同生平最后一次爱情告别的心情，写下了《玛丽亚温泉歌》：“没有出路，只有无穷的眼泪”：

你流吧，即使你汹涌如泉，

也浇不灭胸中的烈焰！

生死搏斗的折磨，

把我的心儿撕裂！

爱，只有在即将无法再拥有的时候才看到、感到它的存在。这种追寻者不是在爱着某个人，爱的是内心中的理想——爱情本身。

其实，风流才子们的心理，也是有一定代表性的。性心理本身是追求完美的心理。文人们的文采飞扬，情感横溢的诗行丽句，其实也包含了许多人生哲理。“美好的爱情是文人笔下编造出来的”——用这种一言以蔽之的说法把浪漫的、美好的爱与现实的爱截然分开，放弃追求，把前者让给海市蜃楼，此生不再希望，也是不可取的。——因为，“野火烧不尽，春风吹又生”，不定哪一天，“理想”又死灰复燃。

因此，回避没有用。如果将审视的目光拉开一些、扫描中的理性成分多一些，那么，婚外性爱关系心理漩涡，可能会给人们心理修养提供一些昭示：

其一

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