第57部分

恶，腹脏崩坏，身不由已，已不由心，内火攻伐，魂灵失道，既无人伦之态，又染虎狼之性，非愚而何？是愚尚不足以述恶欲之十一也。然汝禀天气洁，毕竟异于世人，渐悟于苍凉凄悲，痛绝于行尸走肉，深感于如烟春秋，易辙于浑浑噩噩，终至天光复现，日月回归，超人之性，似枯枝重发，求道之心，如残花吐艳，天嘉汝去秽存善之德行，故复现宝莲，再开天道，汝得正身，自是又登中境。此大光明之术，治心自救，无量之德，乃致太极之功，非理而何！”

“汝理同于吾理乎？”

“理合一道，道渊万物之宗，无瑕不盈。”

“理者，人心之私，同其私则同其理，异其私则背其理，理之高，高可齐天，理之下，下可同粪土，汝推为万物之宗，无乃过矣乎？”

“大谬，大谬，此非人语也！理者，宇宙之肇始，天地之母门，结气而生，顺气而起，凝气而成，散气而滋物。气禀尚有厚薄清浊之分，而理却无阴阳雄雌之别，是故先气而成形，通气自养，更其自在而行道于天。因厚可曰薄，清可曰浊，彼一是非，此一是非，实无是非，是非既去，理率气而为，至有宇宙之名，天地之大。理若有私，即是气也。而气弥漫笼罩，无论贵贱高低，统一滋养，绝无点私，是以理亦大公弘道，率宇之内，与气合二混一，用一至于无穷。理若有私，或在于自是，因无偏持，与私相较，反显不平，其实不平乃平之体，平乃不平之正也。”

“依汝之言，吾无论何士，无论何时，无论何难，无论何喜，均为理之果乎？”

“孺子确乎聪敏颖慧，以点破面，由面入体，透悉环宇，上士已隐现可求矣！”

“汝勿赞，吾仍昏聩不明之甚。”

“此又一理也。上承于下，日生于夜，雨落于风，明启于昧。汝曩日不通道理，骄纵自惑，竟自以智绝天下，有一进二，得垅望蜀，徒招天恚，遭上尊把弄，几成冤鬼。今日终至悔悟，贬已为贱，深合天意，自当成理。”

“此理之效用何？”

“承天洪运，共日月之光，得山川之秀，吸河流之精，聚龙虎之气，散气养山，在山养心，是性可成而习良善也。性习之于人，犹树木之于山。树凋木枯，微风亦可侵之，峰摧岭摇，惨淡颓废，不可久居；性乱习恶，小欲亦能成大，心痴神迷，翻云覆雨，难以长存。故滋性为上，养习辅之，治心于内，治身于外，心与志合，身与物合，物志两忘，心纯志洁，御气而行，天地之间，任意遨游。”

“理大，道大？”

“俗人，理大于道，高人，道大

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