红烛尽

也就都看淡了罢。

任他人情冷暖，世态炎凉，都已经经历到厌倦，情感上也很难有大的波动，余下光阴最好还是看看这美妙的世界，整个人也应是沉淀了，这个时候，再去看看山水，看到的就是纯粹的山水了，与少时一般，没有过多的纷扰，人也算是回归了自然。

参禅一如年岁，所谓修心，参禅不过就是人生的修炼，或许，我们不一定会青灯古佛，但我们的人生却仍是生长的姿态，庄子的梁濠之辩在我看来，就是人生的第一境界，山是山，水是水。而《逍遥游》则是人生的最后境界，山仍是山，水仍是水。

这里，有人就会问了，那第二个境界呢？莫不是庄子跳级了？其不然，就请继续往下看吧。但对于庄子的第二阶段都是我个人观点，大家不要认真，看看就行。

《至乐》篇有言：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。与常人不同，如果是我们，我是说如果啊，算了，感觉有些不吉利。那就打个比方:森林里生活了一对麋鹿，一公一母且是夫妻，两人生活的好好的，可突然有一天，母鹿被猎人打死了，但尸体并未被拖走，那么请问，公鹿看到母鹿的尸体会怎么做。

那些说什么报仇之类的我们就先忽略哈，什么逻辑？公鹿虽然是动物，但他看见母鹿死后，应该是会哭的，总有人说动物没有情感，但我感觉，伤心它们还是有的，公鹿的泪腺也允许他落泪。

其实这很正常，就拿我们人来说，别说是自己至亲至爱之人逝去，就算是个刚接触不久的陌生人逝去了，我们也会有些难过，不说去吊唁他了，至少近几天是不可能开心的起来，而庄子不同，他非但没有表现伤心的样子，反倒自顾自的敲锣打鼓。

搞清楚啊，死去的那人可是庄子的妻子，这里就连惠子都看不下去了“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”这句话，就是最大的不解与不满。很正常的，我相信就算是换一个人也会忍不住的愤怒吧。

更何况惠子又是庄子的好友，对于好友这近乎无理的行径，惠子是非常不能理解的。“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也”果然庄子听后，也是说明了事情原由。

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