第2部分

>加缪更为冷静。萨特只有西蒙娜。德。波伏瓦作为毕生的追随者，而加缀则始终是个没有桑丘。潘沙的唐吉河德。存在主义作为一种哲学思潮，对战后法国文学具有一种弥漫的影响，它提出的焦灼、厌恶、荒诞等概念几乎在各种文学流派中都有反映，因此，在战后的法国文学中，我们只看到表现了存在主义思想和情绪的作品，而并看不到以存在主义方法写成的作品。〃存在主义作家〃也是一个极不明确的概念，有时似乎只有萨特和德。波伏瓦，至多再加上加级，有时则网罗了一批在创作方法上极不相同的作家。所以，在文学上很难说有什么存在主义流派，更难说有什么〃荒诞派小说〃，也许只有在戏剧上才有真正的荒诞派。

存在主义也好，荒诞哲学也好，萨特和加谬的文学总是一种强调社会意义的文学，试图为社会提供一种行为的准则。进入五十年代，这种以积极态度为主的战后文学受到一批年轻人的挑战。他们的口吻是冷嘲，态度是玩世，精神是反潮流。他们拒绝〃介入文学〃，否定一切现存的教条和传统的观念。他们的信念是〃世界既不严肃，也不久常〃。他们的作品中的人物喜欢无拘无束的生活，却又感到无所适从的烦闷，他们既感到这个世界远非完善，又对变化表示绝望，仅止于冷潮热讽，当然批判起来也毫不迟疑。这是五十年代文坛上的一股小小的新潮流。他们被称为〃轻骑兵派〃，或称〃玩世不恭派〃，或称〃新古典主义派〃。这支队伍不大，寿命也不长，只能看作是文坛上的一伙过客，留下了一点可以作为标记的东西，就匆匆离去了。战后真正对传统小说构成威胁的，实际上只有〃新小说〃。事实已经证明，罗伯一格里耶并未能用他的作品〃打通通向未来〃的道路，正如荒诞派戏剧的创始人之一的尤奈斯库所说：〃通过新小说或者叫做客体小说，（现代派）文学已经走到了它的反面。这是一条死胡同，现在看来，人们正在回到更为传统的、尽管有些过时的（写作）形式中去，以便从这条死胡同中走出来。〃

综上所述，如果说〃在二十世纪的法国，同时并存着两种文学〃，那么，现在〃并存〃一词的含义大概已经清楚了，那就是：在二十世纪的法国，以现实主义为主体、不断吸收新观念、新技巧的传统派文学，也就是创造的现实主义文学，一直是文学的主流，各种先锋派（现代派）文学在总的文学图景中一直是支流，其真正有价值的成分或是随时被容纳进主流之中，或是保持着自己的生命力而在不同的轨道上继续生存和发展。推崇〃非文学〃（现代主义文学）的克洛德。莫里亚

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